盛世修谱，达理寻根，古今亦然。人们都想把家族的来龙去脉弄清楚，把族人的嘉言善行记下来，使后辈儿孙及血缘群体看到这 些感到光荣，受到教益，进而使其增强社会责任感和宗亲向心力。一部以弘扬传统美德为主线的宗谱，是族人看得见摸得着的修身、齐家、睦族、爱国的好教材。
       我虞氏在天长主要分布在虞洼、王店、郑集、漂牌、汊涧、铜 城、杨村一带。上述分支，原皆有谱，都因战乱而流失。解放前因 交通闭塞，不相往来；极左思潮泛滥期间，人们往往将寻根修谱视为倒退复辟，不敢问津；直至三中全会之后，拨乱反正，我虞氏各分支均分头修谱。
       虞洼、王店虞氏锄经堂分支，1979 年、1985年德纬、德绶和乃汜在光绪二十年家柄公所修老谱基础上两次誊抄补充。郑集思善堂分支 1983 年由正恒、延煦牵头，着手整理新谱，经协商锄经、思善两大分支后辈排行用字也实现统一。
       我市铜城和金湖横桥的陈留堂分支，明时公与际唐公三十年代 曾修家谱，已制成木刻板待印，因日寇侵华而痛遭散失，1987 年由 廷汉、廷海和至让、凤培先后两次参照祖传裔纸重新修谱。
       汊涧忠书堂分支近年由成淦、成章根据祖传裔纸，整理成二十世排行谱。陶邵堂分支，由金芝、桂祥整理汇编成十余代谱系。杨村秘书堂由春林牵头，根据现存裔纸，整理数代排行谱。汊涧怀德堂2000年在乃汜帮助下整理成排行谱汇入总谱。金湖善庆堂由虞福林调查整理世系草表，并于2003年农历三月初五送到天长，要求汇 入总谱。
       1998年11月1日和28日，1999年4月17日，2000年4月16日，2002年5月19日虞氏各分支先后五次在护国寺报恩堂召开修谱会议，经讨论决定，七分支草谱汇成总谱，统一序言，分支列谱。总谱以世系表为基础，以人物传记为要点，侧重编辑虞氏历代先贤和当代后裔的嘉言善行，使之成为教育后代的补充教材，努力把宗谱变成一部“家教纵览”。
       据锄经堂光绪二十年家谱序言记载：我虞氏系浙江余姚人，于明代，由义民公兄弟二人携全家奉迁至天长西、南两地，插草为标，圈地执业。居天长西的义民公名其地曰“虞家洼”，名其庄曰“虞家大营”。另一户落脚县城之南，名其地曰“虞家桥”，名其庄曰“虞家本庄”。据虞家本庄家谱序言称：义民公兄弟五人，数年后 五弟来天长看望二位兄长，见此地适宜耕作，便举家迁到铜城镇之南，后便成为“虞庄”，即今日之虞庄村。据汊涧忠书堂世系表载，他们的一世祖为虞明公。义民公来天长时已有五孙，名曰聪、明、睿、智、圆。王店分支为聪公后裔，虞洼分支是睿公后裔，汊涧忠书堂分支则为明公之后裔，至于智、圆二公后裔现居何处，尚待查询。铜城、横桥陈留堂分支，始迁祖为虞铭公，亦为明代余姚遗民， 经苏州阊门具站，迁入高邮。
       我虞氏始祖为舜帝，史称虞舜。唐代祖先为世南公。
       世南公为浙江余姚人，官至唐朝秘书监。唐太宗盛赞其德行、 忠直、博学、文词、书翰五绝。钦赐“善庆堂”金匾。杨村秘书堂，汊涧忠书堂、怀德堂均与先祖世南公任职和德业有关。锄经堂之内含系指世南公博学多才，对历代经典著述，***具去伪存真，去粗取 精之功力。郑集思善堂由“善庆堂”钦赐金匾演化而来。陶邵堂堂名由来，据老人传言，先祖遇难，途中幸得陶、邵二姓相救，先祖感其德，遂改成此堂名。陈留堂因祖先世居陈留郡而得名。
       天长市及周边县市的虞氏有千余户之众，除八个聚居地之外，市内之高庙、龙岗、龙集、乔田、张铺、关塘、十八集、便益等地均有我同族居住。上海、北京、辽宁、蚌埠、西安、滁州、马鞍山、 合肥、金湖、盱眙、宝应、六合、山东、新疆以及香港、台湾、美 国也有我始迁祖后裔在那里生存发展。至于望江、蒙城、温州、苏 州、常熟、更有我同宗广为分布。***提此线索，供后人探源修谱时 参考。
       虞氏八个分支按各自家谱对照虞洼“德”字辈、王店“步”字 辈、郑集“延”字辈、汊涧“保”字辈、漂牌“成”字辈、铜城“廷” 字辈、“金”字辈、杨村“怀”字辈，均为聪、明（铭）、睿、智、 圆六祖的第十七世孙。为避免班辈用字混乱，从二十一世起实行统 一排行。
       重修的宗谱共分四个部分。第一部分是序言、题词，第二部分 是人物传记，其中分先贤、游子、乡贤、学子、巾帼、寿星，能工和反思篇。第三部分是寻根探源，主要汇编各分支世系表以及寻根史料。第四部分是附录，包括修谱捐资芳名录、虞氏家训、名人家 教辑选，族人作品辑录等。
       经族人公议决定各分支统一恢复“善庆堂”，和“历山世泽， 采石家声”、“陈留世泽，善庆家声”之春联，并定于每年清明节前后，宗谱编委会活动一次。每年各分支全体族人可分别举行联谊活动，以进行续谱、家教和信息交流，宗谱编委会成员可列席参加，以利点面结合，提高活动质量。