诚信作为品德修养和行为规范，是传统道德的支柱。因此，我们在替社会诚信的风尚时，可以从传统道德的思想宝库中获得许多 精彩的文化资源。
       中国传统思想文化，儒道墨法多元并存，它们对社会的治乱盛衰，对人生的穷达荣辱，都有不同的观点和态度。但是，凡涉及做人处世时，则众口一词，崇尚律己爱人的高风亮节。诚信，是诸子百家共举的道德标准。
       《礼记》把“诚”看做是天地人伦内在的规律：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信与天地人伦同在，永恒不变。诚 是本质，信是诚的表现。所以唐代张弧在《素履子·履信》中阐述道：“天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。” 诚信是高于一切，支配一切的大道理。
       一部《论语》，“信”字出现了38 次，可见儒家对诚信的推崇。 试举两例：“子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”孔子的理想是什么呢？除了老人能安享晚年、 孩子能得到爱抚以外，人和人之间确保诚信，是孔子的追求，是社 会的理想境界。“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信而矣。’ 子贡曰：‘必不得已而去，于斯者何先？’子曰：‘去兵。’子贡 曰：‘必不得已而去，于斯者何先？’子曰： ‘去食。自古人皆死， 民无信不立。’”儒家主张“为政以德”，诚信作为立国的根本，作为施政的贤人作风，比“足兵”、“足食”更为重要。所以，《荀 子》说：“君子养心莫善于诚。”诚信，是一切美德的心理基础。
       《老子》在哲理思辨中，表达了对诚信的崇扬。老子说：“轻 诺必寡信。”这恰恰表明老子推崇“信”的神圣和庄严，不容轻慢亵渎。老子又说：“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”他要以自己不移的诚信，推动“不信者”守信。老子主张柔慈谦退的处世态度，也正是主张以诚信之心待人。《墨子》则说得更加明快： “行不信者，名必耗。”不按诺言行事的，名声必然败落。“言不信者，行不果。”说话不算数的，行动不可能有成功的结局。
       法家把诚信作为实践的准则，有诺言，必足的。相传商鞅曾张榜悬赏：有人能把一根木头从南门搬至北门者，赏 50 金。且认真履行诺言，以此建立诚信。所以，王安石赞颂道：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”法家把诚 信作为道德实践，推及每一个领域，甚至作为百工商贸的信条，《吕氏春秋》云：“百工不信，则器械苦伪，丹领染色不贞。”制作假货乃至油漆的色彩不纯，都是由于诚信缺失的缘故。
       摭拾儒道墨法诸家有关道德的言论，百虑同途，都是在劝导做人处世要以诚信为本。这些良言箴规，将给我们有益的借鉴。
       （涤新选自新华网）