在斋居题写“尚志”二字，以自励励人，实为一语中的。如果 说要成就一番大事业，***基本的条件是要“千里之行，始于足下”， 那么，在迈步之前，还有一个更基本的条件，就是要明确目标。目的定得准，才能走得正，志向定得明确，才能支撑着跋涉者的信念。 明代的王守仁说： “志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未 有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之乌，漂荡奔逸，何所底乎?”(《教条示元龙场诸生》)
       要把“立志"说清楚，并不是一件容易的事，弄不好就会成为抽 象空洞的说教。
       虞集想要说的是为学的立志，然而他没有在开头就展开论述做 学问立志的重要性和必要性，他先阐述射箭过程中“正鹄”的必要 性。这样的比喻用来说明目的与条件的关系问题，是再恰当、直截、 鲜明不过的了。射箭的目的就是要射中目标，没有目标的射箭简直 是无法想象的。在射箭的全部过程中，‘确立目标是***基本***首要的条件，俗语所谓“有的放矢"，就是这个意思。如果不具备这个先于一切的条件，即使射者准备好了弓和箭，养足了精神力气，练就了正规的身法，箭又能射向何处呢?
       这一段文字不多，却说得精简透辟，其中有了“良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法”、“挽必圆，视必审， 发必决”，“驰焉以嬉，慢焉以发”这样几组动态节奏极强的排 比和对偶，既对射箭全过程中及各阶段的重要性作了简劲生动的概括，又反衬出“正鹄”的必要，使读者莫不对“立志”这个问题留 下极深刻的形象的认识。
       作者之意不在“射箭”而在“为学"，但“为学”的立志不容易说清楚，“射箭”的立志则较容易表明，因而巧妙地设计了这样 一个比喻。具体说来，射箭的志是正鹄，为学的志是以圣贤为准的； 向圣贤学习，为学才能走上正途；用心学习，用功学习，才会有好 的结果。 接着，作者强调既立志，便要持之以恒，始终不渝地为达到目 的而努力，实现志向的全过程中须***始终不忘“志向”，志向是努 力的目标，也是努力的支柱。因此，“平居无事之时，此志未尝 慢也：应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难 忧戚，志不为慑”。这就再进一层地说明立志的重要性。
       文章的第四段，又是在***基本的意义上强调立志，与第一段、 第二段之意相 Ia-J。这种逐层翻进、反复强调的作法，就如同音乐 结构中的三段式一般，一咏三叹，再三吟唱，使人对作品的主旋律 难以忘怀Ia这一段作者举例说明立志的“至要至急”。他指出，一个人如果志向明确并矢志不渝的话，就能够达到圣贤们的境界：如 果不确立志向，必将一事无成。那些资质超群的天才的贤哲们为学 尚且都要立志，何况那些浅陋愚钝的人呢！
       虞集的散文多为******应酬文字，颂扬权贵，倡导理学。本篇亦应人之求而作，但能就立志发表自己的见解，写得相当精简有力。 全文引譬喻类，一波三折，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且道劲畅达。